Das Wort [der Logos] sagt: „Komm [von dir aus], meine Taube in den Felsklüften, nahe der Mauer“ (Hld 2,13-14 LXX). Was ist also dieser Aufstieg zur Vollkommenheit, von dem unser Text spricht? Er besteht darin, dass wir nicht mehr, wie jene Menschen, die wir mitziehen, die Anstrengung ins Auge fassen, sondern unser eigenes Hingezogensein als Wegweiser zur Vollkommenheit nutzen. „Komm von dir aus“, sagt das [göttliche] Wort: nicht mit Widerwillen oder aus Notwendigkeit, sondern „von dir aus“, mit einem Verlangen nach dem Guten, das durch dein eigenes Wollen gestärkt wird, nicht unter dem Zwang der Notwendigkeit. Denn Tugend duldet keinen Tyrannen, sondern handelt freiwillig und ist frei von jeder Notwendigkeit. So war es auch bei David, der Gott bat, nur die Opfergaben anzunehmen, die er aus freien Stücken dargebracht hatte, und versprach, freiwillige Opfer zu bringen (vgl. Ps 54,8). Es ist auch die Haltung aller Heiligen, sich Gott darzubringen, ohne von einer Notwendigkeit dazu getrieben zu werden. Zeige also auch du deine Vollkommenheit, indem du selbst den Wunsch, höher zu steigen, in dir wachsen lässt.
Wenn du dort angekommen bist – sagt das [göttliche] Wort –, wirst du „in die Felskluft, nahe der Mauer“ kommen. Hier nun die Bedeutung dieser Worte – denn wir müssen die Rätsel in klarere Worte übersetzen –: Die einzige Felskluft für die Seele des Menschen ist die Höhe des Evangeliums; wenn man dorthin gelangt, braucht man von da an die dunkle Lehre der im Gesetz [des alten Bundes] verborgenen Sinnbilder nicht mehr. Dass die Gnade des Evangeliums als Fels bezeichnet wird, wird keiner von denen, die unseren Glauben auch nur ein wenig teilen, bestreiten. In der Tat kann man an vielen Stellen der heiligen Schrift lesen, dass das Evangelium ein Fels ist (vgl. Mt 7,24). […] Da die Felskluft nahe der Mauer liegt, hast du es nicht weit, von der Mauer zum Felsen zu gelangen. […] Wer also das Gesetz ablegt, kommt in die Felskluft des Evangeliums, der sich an die Mauer des Leibes anschließt.
Quelle: Evangelizo